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<title>Koptisch-orthodoxe Kirche</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Koptisch-orthodoxe Kirche</h1>

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Die Koptisch-Orthodoxe Kirche von Alexandrien (<a href="Koptische_Sprache" title="Koptische Sprache">koptisch</a> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184662648">

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</style>ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos, deutsch ‚Ägyptische Orthodoxe Kirche‘; <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">الكنيسة القبطية الأرثوذكسية</bdi></bdo> al-Kanīsa al-Qibṭīya al-Urṯūḏuksīya) oder Koptische Kirche ist die <a href="Altorientalische_Kirchen" class="mw-redirect" title="Altorientalische Kirchen">altorientalische Kirche</a> <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägyptens</a> mit – je nach Quelle – 5<a href="#cite_note-1">[1]</a> bis 11<a href="#cite_note-FWA-2">[2]</a> Millionen Gläubigen in Ägypten. Darüber hinaus gibt es kleine koptische Gemeinden in Libyen, im Sudan und einigen anderen Ländern. Der Koptisch-<a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">Orthodoxen Kirche</a> steht ein <a href="Liste_der_koptischen_P%C3%A4pste" title="Liste der koptischen Päpste">Papst</a> vor, seit 2012 <a href="Tawadros_II." title="Tawadros II.">Tawadros II.</a>

Nach der arabischen Eroberung wurde arabisch qubti/qibti (von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Ἀιγύπτιος Aigýptios) die Bezeichnung für die einheimische Bevölkerung, im Gegensatz zu den Byzantinern (rum). „Koptisch“ bezeichnete also eher eine kulturelle Zugehörigkeit, während die kirchlichen Unterschiede mit den Begriffen <a href="Melkiten" title="Melkiten">Melchiten</a> (unter dem <a href="%C3%96kumenisches_Patriarchat_von_Konstantinopel" title="Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel">Patriarchat von Konstantinopel</a> stehend, chalcedonensisch) und <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">Jakobiten</a> (Konstantinopel nicht unterstellt, nicht chalcedonensisch) bezeichnet wurden. Die Selbstbezeichnung der nicht-chalcedonensischen Christen Ägyptens war Theodosianer (nach dem Patriarchen Theodosios I. von Alexandria, 535–566). Im Laufe der Zeit wurde qubti/qibti dann allgemein zur Bezeichnung der ägyptischen Christen und im 17. Jahrhundert in europäische Sprachen übernommen. Aus dieser Zeit datiert auch der Begriff Koptische Kirche. Die Selbstbezeichnung Koptisch-Orthodoxe Kirche dient der Unterscheidung von römisch-katholischen und protestantischen Kirchengründungen in Ägypten.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

Die koptische Kirche geht auf das alexandrinisch-ägyptische Christentum der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a> (<a href="Patriarchat_von_Alexandrien" class="mw-redirect" title="Patriarchat von Alexandrien">Patriarchat von Alexandrien</a>) zurück. Die Machtkonzentration beim Bischof von Alexandria war bereits vor dem Konzil von Chalcedon eine Besonderheit der kirchlichen Hierarchie in Ägypten.<a href="#cite_note-4">[4]</a> Als Gründer der koptischen Kirche gilt der Überlieferung nach der Evangelist <a href="Markus_(Evangelist)" title="Markus (Evangelist)">Markus</a>, der im 1. Jahrhundert in Ägypten gelebt haben soll. Nach koptischer Tradition war Markus der erste <a href="Bischof" title="Bischof">Bischof</a> von <a href="Alexandrien" class="mw-redirect" title="Alexandrien">Alexandrien</a>, wo er 68 n. Chr. als <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrer</a> starb. Deswegen wird die Kirche auch als alexandrinische Kirche bezeichnet. Ägypten wurde von der <a href="Christenverfolgungen_im_R%C3%B6mischen_Reich" title="Christenverfolgungen im Römischen Reich">Christenverfolgung</a> unter <a href="Diokletian" title="Diokletian">Diokletian</a> (303 bis 311) besonders schwer getroffen. Die koptische Kirche, die sich von daher als Märtyrerkirche versteht, beginnt ihre Zeitrechnung nicht mit Christi Geburt, sondern mit dem Herrschaftsantritt Diokletians (<a href="%C3%84ra_der_M%C3%A4rtyrer" class="mw-redirect" title="Ära der Märtyrer">Ära der Märtyrer</a>, 29. August 284).<a href="#cite_note-:0-5">[5]</a><a href="#cite_note-6">[6]</a>

In der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a> brachte die <a href="Alexandrinische_Schule" class="mw-redirect" title="Alexandrinische Schule">Theologenschule von Alexandria</a> eine Reihe bedeutender Gelehrter hervor: <a href="Clemens_von_Alexandria" title="Clemens von Alexandria">Clemens von Alexandria</a>, <a href="Origenes" title="Origenes">Origenes</a>, <a href="Didymus_der_Blinde" title="Didymus der Blinde">Didymus der Blinde</a> und <a href="Athanasius_der_Gro%C3%9Fe" title="Athanasius der Große">Athanasius der Große</a>. Das christliche <a href="M%C3%B6nchtum" title="Mönchtum">Mönchtum</a> (sowohl <a href="Anachoret" title="Anachoret">Anachoreten</a> als auch <a href="Koinobitentum" title="Koinobitentum">Koinobiten</a>) hat seinen Ursprung bei den Kopten und in dieser Kirche eine reiche Tradition, es wurde durch die hll. <a href="Antonius_der_Gro%C3%9Fe" title="Antonius der Große">Antonius</a> (um 251–356) und <a href="Pachomios" title="Pachomios">Pachomios</a> (um 292–346) begründet. Die koptische Kirche ist als ganze ungewöhnlich stark vom Mönchtum geprägt.<a href="#cite_note-:0-5">[5]</a>

Die formative Zeit der koptischen Kirche war das 5. bis 7. Jahrhundert. Aufgrund der Auseinandersetzungen um das <a href="Konzil_von_Chalcedon" title="Konzil von Chalcedon">Konzil von Chalcedon</a> 451 erfolgte die Spaltung der nicht-chalcedonischen oder altorientalischen Kirchen (u. a. <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">Syrer</a>, <a href="Armenische_Apostolische_Kirche" title="Armenische Apostolische Kirche">Armenier</a>, <a href="Kopten" title="Kopten">Kopten</a>, <a href="%C3%84thiopisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">Äthiopier</a>) und der chalcedonischen Kirchen (<a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxe Kirchen</a>, <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholische Kirche</a>) über die Frage der <a href="Zweinaturenlehre" class="mw-redirect" title="Zweinaturenlehre">Zweinaturenlehre</a>. Von den chalcedonischen Kirchen als <a href="Monophysiten" class="mw-redirect" title="Monophysiten">Monophysiten</a> bezeichnet, ziehen die altorientalischen Kirchen die Bezeichnung Miaphysiten vor und sehen sich in Ablehnung der von ihnen verurteilten eigentlichen monophysitischen Lehre. Um sich von den chalcedonischen Kirchen abzugrenzen, bezeichnet sie jene als Dyophysiten. Die ägyptischen Christen lehnten die Glaubensformel von Chalcedon (<a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> habe zwei Naturen gehabt, die aber „unvermischt, unverwandelt und ungetrennt“ gewesen seien) mehrheitlich ab; Aufstände wurden mit byzantinischer Repression beantwortet. Es war einerseits die Politik Kaiser <a href="Justinian_I." title="Justinian I.">Justinians</a>, andererseits die Organisationstätigkeit des <a href="Jakob_Barad%C3%A4us" class="mw-redirect" title="Jakob Baradäus">Jakob Baradäus</a>, die eine eigenständige koptische Kirche begründeten<a href="#cite_note-:2-7">[7]</a> – wenn auch noch nicht unter diesem Namen. Die großen Klöster Ägyptens mussten die kaiserliche Religionspolitik mittragen, aber Gründergestalten des koptischen Mönchtums (Abraham, Apollo, Manasse) gründeten neue Klöster, die sich zu Zentren des Widerstands gegen die Glaubensformel von Chalcedon entwickelten.<a href="#cite_note-:2-7">[7]</a> Koptisch wurde Literatursprache (<a href="Pisentius_von_Koptos" title="Pisentius von Koptos">Pisenius von Keft</a>, Konstantin von Siut, Johannes von Parallus, Rufus von Sotep), wobei die Gebildeten sowohl Griechisch als auch Koptisch beherrschten.<a href="#cite_note-:3-8">[8]</a>

Der Persereinfall (616–628) ging anfangs mit Repression sowie Kirchen- und Klosterzerstörungen einher, später stützten sich die Perser aber auf die koptische Kirche, da diese keinen Grund hatte, einen Anschluss an das Byzantinische Reich zu wünschen.<a href="#cite_note-:3-8">[8]</a> Nach Abzug der Perser erhielt Bischof Kyrus, genannt Kauchius (arabisch al-Muqauqis) von Kaiser <a href="Heraklios" class="mw-redirect" title="Heraklios">Heraklios</a> den Auftrag, die theologische Einigung mit der Ägyptischen Kirche durch die Kompromissformel des <a href="Monotheletismus" title="Monotheletismus">Monotheletismus</a> zu erreichen. Nachdem dies auf Widerstand stieß, griff Kyrus zu Repression, was die ägyptische Bevölkerung dem byzantinischen Reich vollends entfremdete. In nur etwa zwei Jahren konnte <a href="%CA%BFAmr_ibn_al-%CA%BF%C4%80s" title="ʿAmr ibn al-ʿĀs">ʿAmr ibn al-ʿĀs</a> zunächst Ägypten und dann Alexandria erobern.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

Die <a href="Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">islamische Eroberung</a> Ägyptens im Jahr 642 beendete zunächst die byzantinischen Verfolgungsmaßnahmen, so konnte der koptische Patriarch Benjamin I. aus dem Exil in Oberägypten nach Alexandria zurückkehren, und die Kirche erhielt Gebäude und Landbesitz zurück.<a href="#cite_note-:1-10">[10]</a> Die Araber behielten die byzantinische Verwaltung Ägyptens bei, die personell von Kopten geleistet wurde. Dieser Verwaltungsapparat blieb konstant, während die arabischen Spitzenfunktionäre (Amir, Kadi, Schatzmeister) ständig ausgewechselt wurden.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Durch die hohe Steuer- und Abgabenlast kam es seit 725 zu Aufständen der christlichen Ägypter, die ihren Gipfel in der baschmurischen Erhebung 829/30 erreichten. Auf eine Phase relativer Toleranz unter den <a href="Fatimiden" title="Fatimiden">Fatimiden</a> (mit Ausnahme des Kalifen <a href="Al-H%C4%81kim_(Fatimide)" title="Al-Hākim (Fatimide)">al-Hakim</a>) folgte verstärkte Repression in der <a href="Mamluken" title="Mamluken">Mamlukenzeit</a>. Seit dem 12. Jahrhundert, kam es auch zu Massenkonversionen von Kopten zum Islam. Ungeachtet der repressiven Politik gegen die christliche Bevölkerung, stellten die Kopten immer noch Amtsträger in der Verwaltung, speziell im Finanzwesen. Deren persönliche Lage war sehr heikel.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Das 13. Jahrhundert brachte eine Blütezeit der koptischen Literatur in arabischer Sprache: Unter anderem Abu 'l Hair ibn al Tajjib, Petros al Sadamanti und Jusab von Achmim verfassten theologische Werke, Al Makin Girgis ein Geschichtswerk, das der muslimische Historiker al Maqrisi als Quelle nutzte. Herausragend als theologische Autoren waren drei Brüder al Safi, Hibat Allah und Abu Ishag. Abu 'l Barakat verfasste eine theologische Enzyklopädie in 24 Bänden mit dem Titel „Lampe der Finsternis und Darlegung des Dienstes.“<a href="#cite_note-13">[13]</a>

1321 brannten muslimische Verschwörer zahlreiche Kirchen und Klöster nieder.<a href="#cite_note-:1-10">[10]</a>

Eine anlässlich des <a href="Konzil_von_Basel/Ferrara/Florenz" class="mw-redirect" title="Konzil von Basel/Ferrara/Florenz">Konzils von Florenz</a> am 4. Februar 1442 gemäß der Bulle <a href="Cantate_Domino" title="Cantate Domino">Cantate Domino</a> zwischen der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> und der koptischen Kirche geschlossene Union blieb folgenlos. 1741, 1895 und 1947 gab es weitere Unionsversuche einiger Kopten mit der römischen Kirche, in deren Folge es zur Etablierung einer konkurrierenden, <a href="Unierte_Kirchen_(katholisch)" class="mw-redirect" title="Unierte Kirchen (katholisch)">rom-unierten</a> <a href="Koptisch-katholische_Kirche" title="Koptisch-katholische Kirche">koptisch-katholischen Kirche</a> kam. Diese ist jedoch mit nur etwa 200.000 Gläubigen und von ihrer Bedeutung her nicht mit der koptischen Kirche vergleichbar.

Die moderne Geschichte der koptischen Kirche beginnt mit dem französischen Ägyptenfeldzug 1798/99. In der Amtszeit von Patriarch Kirellos IV. (1854–1861) fanden wichtige Veränderungen statt. Kirellos IV. gründete öffentliche Schulen für Jungen und Mädchen. Er veranlasste die Gründung einer Druckerei und gab so den Anstoß zur Abfassung koptischer Literatur in arabischer Sprache. Die Sondersteuer für Christen wurde während seiner Amtszeit abgeschafft, die Kopten zum Militärdienst eingezogen.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

Die ägyptische Verfassung von 1923 stellte Christen und Muslime formell gleich. 1954 trat die Koptisch-orthodoxe Kirche dem <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Ökumenischen Rat der Kirchen</a> bei. Die Amtszeit des Patriarchen <a href="Kirellos_VI." title="Kirellos VI.">Kirellos VI.</a> (1959–1971) war gekennzeichnet durch ein Aufblühen der Klöster; es kam auch zu Neugründungen.<a href="#cite_note-:1-10">[10]</a> Seit 1964 kam es, gefördert durch den Ökumenischen Rat der Kirchen, zu Konsultationen zwischen orthodoxen und altorientalischen Kirchen (darunter die koptisch-orthodoxe Kirche), die in den kommenden Jahrzehnten eine erhebliche Annäherung erreichten.

Anlässlich der 1900-Jahr-Feier des legendären Märtyrertods des heiligen Markus weihte die Koptisch-orthodoxe Kirche im Juni 1968 ihre Neue Kathedrale in Kairo in Anwesenheit nationaler und internationaler Würdenträger ein, darunter der ägyptische Staatspräsident <a href="Gamal_Abdel_Nasser" title="Gamal Abdel Nasser">Gamal Abdel Nasser</a>, Kaiser <a href="Haile_Selassie" title="Haile Selassie">Haile Selassie</a>, der syrisch-orthodoxe Patriarch Mar <a href="Ignatius_Jakob_III." title="Ignatius Jakob III.">Ignatius Jakob III.</a>, Kardinal <a href="L%C3%A9on-%C3%89tienne_Duval" title="Léon-Étienne Duval">Léon-Étienne Duval</a> als Repräsentant der römisch-katholischen Kirche, <a href="Eugene_Carson_Blake" title="Eugene Carson Blake">Eugene C. Blake</a>, der Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Bei diesem Anlass übergab die römisch-katholische Kirche 1968 als Geste guten Willens einen Teil der venezianischen <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquien</a> des heiligen Markus an die Kopten. Sie werden seitdem in der Krypta unter dem Hochaltar der Neuen Kathedrale in Kairo verwahrt. Die beiden Kirchen sahen darin einen Beginn von vertieften Beziehungen.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Papst <a href="Schenuda_III." title="Schenuda III.">Schenuda III.</a> nahm 1971 an einem informellen Treffen mit Repräsentanten der römisch-katholischen Kirche in Wien teil. 1988 haben beide Kirchen eine Formulierung angenommen, durch die die in Chalcedon manifestierten theologischen Meinungsverschiedenheiten nach über 1500 Jahren weitgehend ausräumt wurden. Im <a href="Middle_East_Council_of_Churches" title="Middle East Council of Churches">Middle East Council of Churches</a> nimmt die Koptisch-orthodoxe Kirche eine führende Stellung ein. Der koptische Papst steht einem Rat aller christlichen Kirchen Ägyptens vor, der sich mit alltäglichen Problemen der christlichen Minderheit befasst.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theologie">Theologie</h2></div>

Lehrgrundlagen der koptischen Kirche sind die Heilige Schrift (hier gilt das <a href="3._Makkab%C3%A4erbuch" class="mw-redirect" title="3. Makkabäerbuch">3. Makkabäerbuch</a> als kanonisch, und das <a href="Buch_der_Spr%C3%BCche" class="mw-redirect" title="Buch der Sprüche">Buch der Sprüche</a> wird in zwei geteilt) sowie die kirchliche Überlieferung. Das <a href="Erstes_Konzil_von_Nic%C3%A4a" title="Erstes Konzil von Nicäa">Konzil von Nicäa</a> gilt als überragend, die weiteren <a href="%C3%96kumenisches_Konzil" title="Ökumenisches Konzil">ökumenischen Konzilien</a>, so weit die Kirche diese anerkennt, als Bestätigungen von Nicäa. Außerdem gelten folgende Schriften als autoritativ:<a href="#cite_note-:4-18">[18]</a>

<ol><li>Kanones von Ankyra, Neokaisareia, <a href="Synode_von_Gangra" title="Synode von Gangra">Gangra</a>, Antiochien, <a href="Konzil_von_Laodicea" title="Konzil von Laodicea">Laodikeia</a> und <a href="Konzil_von_Serdica" title="Konzil von Serdica">Serdica</a>;</li>

<li>Sieben Kanones von Karthago;</li>

<li>Pseudo-apostolische Schriften: die arabische <a href="Didaskalia_Apostolorum" class="mw-redirect" title="Didaskalia Apostolorum">Didaskalie</a>, der pseudoclementinische Oktateuch, 30 Traditionen der Apostel;</li>

<li>Apostolische Kanones;</li>

<li>Pseudepigraphischer Brief des Apostels Petrus an Clemens;</li></ol>

– außerdem die Schriften der Kirchenväter, die Konstitutionen der Patriarchen von Alexandria und die liturgischen Bücher. Die Kopten lehnen die Lehre des Ägypters <a href="Eutyches" title="Eutyches">Eutyches</a> grundsätzlich ab, in der die menschliche Natur Jesu Christi von seiner göttlichen quasi aufgesogen wird, und sind damit keine <a href="Monophysiten" class="mw-redirect" title="Monophysiten">Monophysiten</a>. Eutyches sprach von „einem Essigtropfen inmitten eines Meeres“. Das Dogma der koptischen Kirche entspricht dem der Konzilien von <a href="Erstes_Konzil_von_Nic%C3%A4a" title="Erstes Konzil von Nicäa">Nicäa</a>, von <a href="Erstes_Konzil_von_Konstantinopel" title="Erstes Konzil von Konstantinopel">Konstantinopel</a> und dem von <a href="Konzil_von_Ephesos" title="Konzil von Ephesos">Ephesos</a>, auf denen sich die <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenväter</a> einstimmig über Christi Natur festlegten. Das <a href="Bekenntnis_von_Nic%C3%A4a" title="Bekenntnis von Nicäa">Bekenntnis von Nicäa</a> wird von der koptischen Kirche in der ursprünglichsten Form verwendet, wie das Konzil von Nicäa es verabschiedete. Darin heißt es: „Wir glauben an den einen Herrn, Jesus Christus, Gottes einzigen Sohn, geboren aus dem Vater vor aller Zeit, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott.“ Es handelt sich hierbei um das gleiche Glaubensbekenntnis, wie es mit einigen wenigen Ergänzungen in vielen anderen Kirchen des Ostens wie des Westens verwendet wird.

<a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus</a> hat dem koptischen Dogma zufolge eine gott-menschliche Natur, die so vereint ist wie Feuer und Eisen in einem glühenden Eisenstück. Papst <a href="Dioskoros_I._von_Alexandria" title="Dioskoros I. von Alexandria">Dioskorus</a>, der <a href="Patriarch_von_Alexandrien" title="Patriarch von Alexandrien">Patriarch von Alexandrien</a>, der auf dem <a href="Konzil_von_Chalcedon" title="Konzil von Chalcedon">Konzil von Chalcedon</a> 451 den orthodoxen Glauben verteidigte, widersprach der Trennung beider Naturen Christi mit dem Ausspruch: „Ich sah Christus über Lazarus’ Tod weinen, also ist er Mensch, ich sah ihn Lazarus von den Toten auferwecken, also ist er Gott. Ich sah ihn im Boot schlafen, also ist er Mensch, ich sah ihn den Sturm stillen, also ist er Gott.“

In ihrer Ekklesiologie vertritt die koptische Kirche das Modell einer Gemeinschaft unabhängiger Partikularkirchen. Die alten Patriarchate werden anerkannt, auch ein Ehrenvorrang Roms als Gründung des Petrus, sowie Alexandria als Gründung des Markus (als Sprecher des Petrus), außerdem Antiochia und Ephesus.<a href="#cite_note-:4-18">[18]</a>

Die koptische Kirche besitzt seit spätantik-frühmittelalterlicher Zeit eine differenzierte <a href="Angelologie" title="Angelologie">Engellehre</a>. Sie ist gekennzeichnet durch eine ausgeprägte Marien- und Heiligenverehrung (wobei jedoch nur Bilder, keine Statuen zulässig sind). Es gibt Wallfahrten zu besonderen Verehrungsstätten von Heiligen. Infolge des Kulturkontakts mit dem Islam kennt die koptische Kirche einige Sonderbräuche wie die <a href="Beschneidung" title="Beschneidung">Beschneidung</a> von Jungen und <a href="Weibliche_Genitalverst%C3%BCmmelung" title="Weibliche Genitalverstümmelung">Mädchen</a> sowie die große Bedeutung von <a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeiten</a>.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Die Fastendisziplin ist streng und verlangt den Verzicht auf Fleisch, Eier, Milch, Butter, Käse und meist auch Fisch an den wöchentlichen Fastentagen (Mittwoch und Freitag) sowie vier Hauptfastenzeiten im Jahreslauf.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Von allen anderen orthodoxen und orientalischen Kirchen unterscheidet sich die koptische Kirche im praktischen Bereich durch ihre <a href="Jugendarbeit" title="Jugendarbeit">Jugendarbeit</a>, was mit der <a href="Sonntagsschule" title="Sonntagsschule">Sonntagsschulbewegung</a> zusammenhängt, die ebenfalls einzigartig ist, und ihre sozialen Dienste. Sie hat sogar ein eigenes Bischofsamt für soziale Dienste und Ökumene. <a href="Bildung" title="Bildung">Bildung</a> spielt eine große Rolle, was aus der <a href="Christologie" title="Christologie">Christologie</a> gerechtfertigt wird.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liturgie">Liturgie</h2></div>

Die koptische Kirche verwendet seit dem 2. Jahrhundert neben dem Griechischen die <a href="Koptische_Sprache" title="Koptische Sprache">koptische Sprache</a> bei Bibellesung, Gebet und Predigt; seit dem <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> ist Koptisch vorwiegend eine <a href="Sakralsprache" title="Sakralsprache">Sakralsprache</a>. Heute wird der <a href="Bohairisch" title="Bohairisch">bohairische</a> Dialekt als Liturgiesprache gebraucht. Die Ordnung der Schriftlesung nach dem Kirchenjahr ist im Katameros festgelegt. Das <a href="Synaxarion" title="Synaxarion">Synaxarion</a> enthält Heiligen- und Märtyrerviten, ebenfalls kalendarisch geordnet.<a href="#cite_note-:5-24">[24]</a>

Für die Eucharistiefeier bäckt der Sakristan jeweils ein rundes Sauerteigbrot, das etwa 18 cm im Durchmesser hat und auf dem 12 Kreuze sowie die koptische Inschrift „Heiliger Gott, Heiliger Allmächtiger, Heiliger Unsterblicher“ mit einem Brotstempel eingeprägt wurden.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Der eucharistische Gottesdienst wird in der koptischen Kirche gemäß ihrem <a href="Euchologion" title="Euchologion">Euchologion</a> in einer von drei Formen gefeiert:<a href="#cite_note-:5-24">[24]</a>

<ul><li>Basilius-Anaphora (gewöhnliche Tage),</li>

<li>Markus- oder Kyrillos-Anaphora (Fastenzeit, Adventszeit)</li>

<li>Gregorios-Anaphora (Festtage).</li></ul>

Die Basilius-Anaphora ist die kürzeste; die Markus-Anaphora wird wegen ihrer großen Länge nur selten gefeiert.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Der Gottesdienst dauert etwa drei Stunden. Liturgische Texte werden in der koptischen Kirche häufig rezitiert und nicht gesungen, was unter den altorientalischen und orthodoxen Kirchen eine Besonderheit darstellt.<a href="#cite_note-:6-27">[27]</a>

Der eucharistischen Feier geht das Morgenoffizium voraus; es besteht aus Morgenweihrauch, <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Stundengebet</a> (<a href="Terz_(Liturgie)" title="Terz (Liturgie)">dritte</a> und <a href="Sext" title="Sext">sechste Stunde</a>), Liturgie des Wortes (Lesungen, <a href="Evangelium_(Liturgie)" title="Evangelium (Liturgie)">Evangeliumslesung</a> und <a href="Predigt" title="Predigt">Predigt</a>) und <a href="Anaphora" title="Anaphora">Anaphora</a> (Liturgie des Leibes) mit <a href="F%C3%BCrbitte" class="mw-redirect" title="Fürbitte">Fürbitten</a>, Gedächtnis der <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiligen</a> und <a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a>. Es gibt als liturgische Besonderheit dieser Kirche Weihrauchdarbringungen, die in den koptischen Klöstern und Kirchen täglich morgens und abends stattfinden und die sich symbolisch auf den <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> beziehen.<a href="#cite_note-:6-27">[27]</a> Die Liturgieform der koptischen Kirche ist der auf dem <a href="Alexandrinischer_Ritus" title="Alexandrinischer Ritus">alexandrinischen Ritus</a> basierende <a href="Koptischer_Ritus" title="Koptischer Ritus">koptische Ritus</a>. Die gottesdienstliche Musik mit acht Kirchentönen scheint sehr alte Traditionen zu bewahren, ist aber wenig erforscht.<a href="#cite_note-:5-24">[24]</a>

Vor der Kommunion jeder Liturgie spricht der Priester die sogenannte „Homologia“, in der er das Bekenntnis ablegt: „Ich glaube, dass dies der lebensspendende <a href="Leib_Christi" title="Leib Christi">Leib</a> ist […] Er machte ihn eins mit seiner Gottheit ohne Vermischung, ohne Verquickung und ohne Veränderung. […] In Wahrheit glaube ich, dass seine Gottheit seine Menschheit keinen Moment lang und keinen einzigen Augenblick verlassen hat.“

In der großen Bedeutung des Stundengebets zeigt sich die starke monastische Prägung der koptischen Kirche. Die Siebenzahl der Horen (<a href="Matutin" title="Matutin">Matutin</a>, <a href="Terz_(Liturgie)" title="Terz (Liturgie)">Terz</a>, <a href="Sext" title="Sext">Sext</a>, <a href="Non_(Liturgie)" title="Non (Liturgie)">Non</a>, <a href="Vesper_(Liturgie)" title="Vesper (Liturgie)">Vesper</a>, <a href="Komplet" title="Komplet">Komplet</a> und <a href="Nokturn" title="Nokturn">Nokturnen</a>) ist seit dem 14. Jahrhundert anerkannt. Dazu gehört jeweils ein großes Pensum an Psalmen: in jedem Stundengebet zwölf, im Morgengebet seit neuerer Zeit 19. Diese werden auf verschiedene Sprecher verteilt und relativ leise rezitiert. Die Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament, die ebenfalls zu jeder Hore gehören, werden lauter vorgetragen.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kirchliche_Struktur"> Kirchliche Struktur</h2></div>

Der Koptisch-Orthodoxen Kirche steht ein <a href="Liste_der_koptischen_P%C3%A4pste" title="Liste der koptischen Päpste">Papst</a> vor, von 1971 bis zu seinem Tod 2012 war dies <a href="Schenuda_III." title="Schenuda III.">Schenuda III.</a> als 117. Nachfolger des heiligen <a href="Markus_(Evangelist)" title="Markus (Evangelist)">Markus</a>. Am 4. November 2012 wurde Bischof <a href="Tawadros_II." title="Tawadros II.">Tawadros II.</a> von <a href="Gouvernement_al-Buhaira" title="Gouvernement al-Buhaira">Beheira</a> als sein Nachfolger unter den letzten drei verbliebenen Kandidaten ausgelost, seine Einsetzung ins Amt des Papstes der koptischen Kirche erfolgte am 18. November 2012.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

Die Papstwahl erfolgt nach einem längeren Konsultationsprozess unter Mitwirkung aller koptischen Bischöfe und der ägyptischen Regierung durch Losverfahren in der <a href="Markuskathedrale" title="Markuskathedrale">Markuskathedrale</a> in <a href="Kairo" title="Kairo">Kairo</a>.<a href="#cite_note-30">[30]</a> Ein ähnliches Verfahren kennt die <a href="Serbisch-Orthodoxe_Kirche" title="Serbisch-Orthodoxe Kirche">Serbisch-Orthodoxe Kirche</a>.<a href="#cite_note-31">[31]</a>

Das Oberhaupt der koptischen Kirche, der Papst von Alexandrien und Patriarch des Stuhls des heiligen Markus, hat seinen Sitz offiziell sowohl in <a href="Kairo" title="Kairo">Kairo</a> als auch in <a href="Alexandria" title="Alexandria">Alexandria</a>.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Tatsächlich verlegte der Patriarch Christodulos (1046–1048) den Sitz des Patriarchats aber bereits 1047 in das 973 zur Hauptstadt erhobene Kairo.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Dort, im Stadtteil <a href="%CA%BFAbb%C4%81s%C4%ABya" title="ʿAbbāsīya">ʿAbbāsīya</a>, befindet sich auch das große Gelände des Patriarchats mit der 1968 geweihten <a href="Markuskathedrale" title="Markuskathedrale">Markuskathedrale</a> und dem päpstlichen Palast. <a href="Konkathedrale" class="mw-redirect" title="Konkathedrale">Konkathedrale</a> des Patriarchats ist jedoch weiterhin die <a href="Koptische_Sankt-Markus-Kathedrale_Alexandria" title="Koptische Sankt-Markus-Kathedrale Alexandria">Markuskathedrale in Alexandria</a>, ein Bau des 20. Jahrhunderts, der an der Stelle der der Tradition nach im Jahr 60 vom <a href="Markus_(Evangelist)" title="Markus (Evangelist)">Evangelisten Markus</a> gegründeten ersten Kirche der Stadt steht.

Nach der Verlegung des Patriarchats nach Kairo wurde zunächst die aus dem 3. Jahrhundert stammende <a href="H%C3%A4ngende_Kirche" title="Hängende Kirche">Hängende Kirche</a> im nilaufwärts des Stadtzentrums gelegenen Alt-Kairo (früher <a href="Fustat" class="mw-redirect" title="Fustat">Fustat</a>) päpstliche Kathedrale. Sie ist Mittelpunkt einer weiteren Ansammlung koptischer und christlicher Einrichtungen, unter ihnen die Georgskathedrale des <a href="Griechisch-Orthodoxes_Patriarchat_von_Alexandrien" class="mw-redirect" title="Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Alexandrien">griechisch-orthodoxen Patriarchats von Alexandrien</a>, das seinen Sitz ebenfalls in Kairo hat, und das <a href="Koptisches_Museum" class="mw-redirect" title="Koptisches Museum">Koptische Museum</a>. 1953 wurde in Kairo eine theologische Fakultät gegründet, nachdem bereits seit 1893 ein Seminar für die Priesterausbildung bestand.<a href="#cite_note-:5-24">[24]</a>

Vor der Weihe der jetzigen Markuskathedrale in Kairo-ʿAbbāsīya war die um 1800 von Papst Markos IX. geweihte Markuskirche im zentralen Stadtteil Azbakeya Kathedralkirche der koptischen Päpste.

Insgesamt gibt es ca. 140 Priester im Bischofsrang,<a href="#cite_note-34">[34]</a> darunter der Patriarch, 16 <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropoliten</a> (<bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817674">

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</style><bdi dir="rtl" lang="und-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate">مطارنة</bdi></bdo> maṭārina)<a href="#cite_note-35">[35]</a> sowie 40 <a href="Allgemeiner_Bischof" title="Allgemeiner Bischof">Generalbischöfe</a> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="und-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate">أساقفة عامين/عموميين</bdi></bdo> asāqifa ʻāmmīn/ʻumūmīyīn) ohne Diözese (im Jahr 1986 waren es insgesamt 59 Bischöfe<a href="#cite_note-36">[36]</a>). Von den ca. 90 Diözesen (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="und-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate">إيبارشيات</bdi></bdo> ībāršīyāt, <a href="Eparchie" title="Eparchie">Eparchien</a>) liegen etwa 60 in Ägypten.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Es bestehen über 80 <a href="Liste_koptisch-orthodoxer_Kl%C3%B6ster" title="Liste koptisch-orthodoxer Klöster">Klöster</a>,<a href="#cite_note-38">[38]</a> von denen mehr als 20 durch Bischöfe geleitet werden. Im deutschen Sprachraum gibt es eine Diözese für Norddeutschland (<a href="Kloster_Brenkhausen" title="Kloster Brenkhausen">Kloster Brenkhausen</a>), eine für Süddeutschland (<a href="Kloster_Kr%C3%B6ffelbach" title="Kloster Kröffelbach">Kloster Kröffelbach</a>) und eine für Österreich und die Deutschschweiz (<a href="Schloss_Obersiebenbrunn" title="Schloss Obersiebenbrunn">Schloss Obersiebenbrunn</a>).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verbreitung">Verbreitung</h2></div>

Die im Folgenden angegebenen Mitgliederzahlen sind Schätzungen. Das resultiert aus der gesellschaftlichen Situation der Kopten im muslimischen Umfeld.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Afrika">Afrika</h3></div>

<ul><li>Für Ägypten gehen die meisten Quellen (<a href="CIA_World_Fact_Book" class="mw-redirect" title="CIA World Fact Book">CIA World Fact Book</a>, ägyptische Regierungsstellen, deutsches <a href="Ausw%C3%A4rtiges_Amt" title="Auswärtiges Amt">Auswärtiges Amt</a>, <a href="Radio_Vatikan" title="Radio Vatikan">Radio Vatikan</a>) von 5 bis 10 % Christen, davon über 90 % Kopten aus. Lediglich der Fischer Weltalmanach von 2008 nannte, wie auch koptische Quellen, wesentlich höhere Zahlen von 12 % bis 15 % Kopten.<a href="#cite_note-FWA-2">[2]</a></li>

<li><a href="%C3%84thiopien" title="Äthiopien">Äthiopien</a>: Die <a href="%C3%84thiopisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche</a> (um die 40 Millionen Mitglieder) hat seit der Einsetzung durch Papst <a href="Kirellos_VI." title="Kirellos VI.">Kirellos VI.</a> 1959 ihren eigenen Patriarchen in Addis Abeba. Der Amtsinhaber <a href="Paulos_(Patriarch)" title="Paulos (Patriarch)">Abune Paulos</a> erbat und erhielt 1994 von Papst Schenuda III. die volle <a href="Autokephalie_(Kirche)" title="Autokephalie (Kirche)">Unabhängigkeit</a> für die äthiopische Kirche, die den Papst von Alexandrien jedoch weiterhin als Ehrenoberhaupt und die koptische Kirche als ihre Mutterkirche anerkennt.</li>

<li><a href="Eritrea" title="Eritrea">Eritrea</a>: Die zuvor zu Äthiopien gehörende eritreische Kirche hat 2 Millionen Mitglieder und erhielt 1998 von Papst Schenuda III. die Autokephalie als <a href="Eritreisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche</a>. Der Erzbischof von Asmara wurde zum Patriarchen erhoben. Dessen Thron ist jedoch zurzeit umstritten, da der von Alexandrien und Äthiopien anerkannte dritte Patriarch, Abune <a href="Antonios_(Patriarch)" title="Antonios (Patriarch)">Antoniyos</a>, für abgesetzt und unter Hausarrest gestellt und mit Abune <a href="Dioskoros_(Patriarch)" title="Dioskoros (Patriarch)">Dioskoros</a> ein nur von der eritreischen Regierung anerkannter Nachfolger inthronisiert wurde.</li>

<li><a href="Kenia" title="Kenia">Kenia</a>: einige jüngere Gemeinden</li>

<li><a href="Libyen" title="Libyen">Libyen</a></li>

<li><a href="Sambia" title="Sambia">Sambia</a>: einige jüngere Gemeinden</li>

<li><a href="Simbabwe" title="Simbabwe">Simbabwe</a>: einige jüngere Gemeinden</li>

<li><a href="Sudan" title="Sudan">Sudan</a>: vermutlich 260.000 zu Beginn des 20. Jahrhunderts, rapide sinkende Zahl seit Einführung der <a href="Scharia" title="Scharia">Scharia</a> 1983</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Europa">Europa</h3></div>

<ul><li><a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a>: <a href="Kloster_Brenkhausen" title="Kloster Brenkhausen">Kloster Brenkhausen</a> in Höxter (Bischofssitz); <a href="Kloster_Kr%C3%B6ffelbach" title="Kloster Kröffelbach">Kloster in Waldsolms-Kröffelbach</a> (bei Wetzlar), Kirchen in München, Stuttgart, Frankfurt (<a href="St._Markus_Koptisch-Orthodoxe_Kirche_Frankfurt" title="St. Markus Koptisch-Orthodoxe Kirche Frankfurt">St. Markus</a>), Duisburg (ehemalige katholische Kirche St. Bonifatius), Unna–<a href="Massen" title="Massen">Massen</a>, Düsseldorf, Hannover, Berlin (<a href="Glaubenskirche_(Berlin-Lichtenberg)" title="Glaubenskirche (Berlin-Lichtenberg)">Kirche St. Antonius und St. Schenuda</a>), Hamburg, Heidelberg,<a href="#cite_note-39">[39]</a> <a href="Mainz-Mombach" title="Mainz-Mombach">Mainz</a> (St. Kyrillos),<a href="#cite_note-40">[40]</a> Trier (Kirche in Bitburg), Leipzig und Wilhelmshaven St. Maria und St. Mauritius (ehemalige römisch-katholische Kirche Stella Maris), Altena (ehem. reformierte Kirche); Koptische orthodoxe Kirche H Maria & H Apostels in Erlangen-Bruck (ehemals katholische Kirche St. Peter und Paul); Gemeinden ohne eigene Kirchen in Bonn und Bremen</li>

<li><a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a>: ca. 5000, seit 2003 staatlich anerkannt. Kloster in <a href="Obersiebenbrunn" title="Obersiebenbrunn">Obersiebenbrunn</a>; Kirchen in <a href="Wien" title="Wien">Wien</a>, <a href="Graz" title="Graz">Graz</a>, Klagenfurt, Linz und Bruck an der Mur; Gemeinde ohne Kirche in Innsbruck</li>

<li><a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a>: Gemeinden in Zürich, Basel, Biel, Vernier, Lausanne, Yverdon</li>

<li><a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">Vereinigtes Königreich</a>: mehrere Gemeinden in London, Birmingham, Manchester uvm. Daneben untersteht die <a href="Britisch-Orthodoxe_Kirche" title="Britisch-Orthodoxe Kirche">Britisch-Orthodoxe Kirche</a> seit 1994 dem Patriarchat von Alexandrien.</li>

<li><a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a>: Mehrere Gemeinden in Paris, Marseille, Toulon, Straßburg und viele mehr</li>

<li><a href="Italien" title="Italien">Italien</a>: Gemeinden in Mailand, Turin, Rom uvm.</li>

<li><a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenland</a>: Gemeinden in Athen und viele mehr</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Asien">Asien</h3></div>

<ul><li><a href="Israel" title="Israel">Israel</a>: Gemeinden in Jerusalem und viele mehr</li>

<li><a href="Libanon" title="Libanon">Libanon</a>: etwa 2.000 (offiziell vertreten durch die syrisch-orthodoxe Kirche)</li>

<li><a href="Syrien" title="Syrien">Syrien</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Amerika">Amerika</h3></div>

<ul><li>Drei Diözesen in den Vereinigten Staaten (Erzdiözese Nordamerika, Diözese Los Angeles, Südkalifornien und Hawaii, Diözese Südstaaten) mit deutlich mehr als einer Million Kopten (z. B. je über 20 Gemeinden in New York und Los Angeles) und Gemeinden in jeder größeren Stadt.</li>

<li><a href="Kanada" title="Kanada">Kanada</a>: Montreal, Toronto, Ottawa, Vancouver</li>

<li><a href="Brasilien" title="Brasilien">Brasilien</a>: kürzlich gegründete Diözese in Rio de Janeiro</li>

<li><a href="Bolivien" title="Bolivien">Bolivien</a>: kürzlich gegründete Diözese Bolivien</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Australien">Australien</h3></div>

<ul><li>Ca. 100.000<a href="#cite_note-41">[41]</a> in Australien (Sydney, Melbourne)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_der_koptischen_P%C3%A4pste" title="Liste der koptischen Päpste">Liste der koptischen Päpste</a></li>

<li><a href="Liste_koptischer_Kirchen_und_Kl%C3%B6ster" title="Liste koptischer Kirchen und Klöster">Liste koptischer Kirchen und Klöster</a></li>

<li><a href="Liste_koptisch-orthodoxer_Kl%C3%B6ster" title="Liste koptisch-orthodoxer Klöster">Liste koptisch-orthodoxer Klöster</a></li>

<li><a href="Verfolgung_der_Kopten" title="Verfolgung der Kopten">Verfolgung der Kopten</a></li>

<li><a href="Christentum_in_%C3%84gypten" title="Christentum in Ägypten">Christentum in Ägypten</a></li>

<li><a href="C-TV_Coptic_Channel" title="C-TV Coptic Channel">C-TV Coptic Channel</a> (koptischer Fernsehkanal)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lexikonartikel">Lexikonartikel</h3></div>

<ul><li>Michael Ghattas: Kopten I. Koptische Orthodoxe Kirche. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 1670–1673.</li>

<li>Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Überblicksdarstellungen">Überblicksdarstellungen</h3></div>

<ul><li>Wolfgang Boochs (Hrsg.): Geschichte und Geist der Koptischen Kirche. Bernardus-Verlag, Aachen, 2., überarbeitete Aufl. 2009, ISBN 978-3-8107-9184-9.</li>

<li>Albert Gerhards, <a href="Heinzgerd_Brakmann" title="Heinzgerd Brakmann">Heinzgerd Brakmann</a> (Hrsg.): Die koptische Kirche. Kohlhammer, Stuttgart 1994, ISBN 3-17-012343-2.</li>

<li><a href="Karl_Pingg%C3%A9ra" title="Karl Pinggéra">Karl Pinggéra</a>: Die Koptisch-Orthodoxe Kirche. In: <a href="Christian_Lange_(Politiker%2C_1972)" class="mw-redirect" title="Christian Lange (Politiker, 1972)">Christian Lange</a>, Karl Pinggera (Hrsg.): Die altorientalischen Kirchen. Glaube und Geschichte. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, S. 63–76. ISBN 978-3-534-22052-6.</li>

<li><a href="Siegfried_G._Richter" title="Siegfried G. Richter">Siegfried G. Richter</a>: Das koptische Ägypten. Schätze im Schatten der Pharaonen (mit Fotos von Jo Bischof). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geschichte_der_Kirche">Geschichte der Kirche</h3></div>

<ul><li>H. Munier: Recueil des Listes Episcopales de l’Eglise Copte (Publications de la Société d‘Archéologie Coptes. Textes et Documents), Le Caire, 1943, zu benutzen mit:</li>

<li><a href="Jacob_Muyser" title="Jacob Muyser">Jacob Muyser</a>: Contribution à l’étude des listes épiscopales de l’Eglise Copte. In: Bulletin de la Sociéte d'Archeólogie Copte 10 (1944) 115-176.</li>

<li><a href="Dietmar_W._Winkler" title="Dietmar W. Winkler">Dietmar W. Winkler</a>: Koptische Kirche und Reichskirche. Altes Schisma und neuer Dialog (= Innsbrucker theologische Studien. Band 48). ISBN 3-7022-2055-0.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Coptic_Orthodox_Church?uselang=de">Commons: Koptisch-orthodoxe Kirche</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://metropolitan-bishoy.org/files/books/holy%20synod%20decisions/3.pdf"><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="und-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate">اللائحة الأساسية للمجمع المقدس</bdi></bdo></a> al-Lāʾiḥa al-asāsīya lil-Maǧmaʻ al-Muqaddas (Grundordnung der Heiligen Synode von 1985, arabisch, PDF); <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.coptichistory.org/new_page_3083.htm">weitere Seite</a> (HTML, mit Schreibfehlern)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.coptic.net/EncyclopediaCoptica">The Christian Coptic Orthodox Church Of Egypt</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.copticpope.org/">Koptisch-orthodoxes Patriarchat in Ägypten Kairo</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.coptic-cairo.com/">Koptische Gemeinde und Museum in Ägypten Kairo</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kopten.at/">Koptisch-orthodoxe Kirche in Österreich</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kopten.de/">Koptisch-orthodoxe Kirche in Deutschland</a></li>

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080103234715/http://www.geocities.com/koptisch/">Koptisch-orthodoxes Patriarchat der Diözese Österreich</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 3. Januar 2008 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.coptic-churches.ch/">Koptisch-orthodoxe Kirche in der Schweiz</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Harenberg Aktuell (von Meyers und Brockhaus herausgegeben), S. 532: 94 % Muslime gegenüber 6 % Christen insgesamt (die meisten davon Kopten) / Spiegel-dtv-Jahrbuch 2004, S. 54: 90 % Muslime gegenüber 9 % Kopten / <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.auswaertiges-amt.de/diplo/de/Laenderinformationen/01-Laender/Aegypten.html">Länderinformationen des Auswärtigen Amtes</a>: 90 % Muslime gegenüber 6 % Kopten / CIA World Fact Book: 10 % Christen

</li>

<li id="cite_note-FWA-2">↑ <a href="#cite_ref-FWA_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-FWA_2-1">b</a> Einzig der Fischer Weltalmanach 2011, S. 48, zählt 80 % Muslime gegenüber 6 bis 15 % Kopten, führte aber 2006 noch 85 % Muslime gegenüber 12 % Kopten auf und 2003 noch 90 % Muslime gegenüber 9 bis 10 % Kopten (6 Mio. von 64 Mio.), ohne eine Erklärung für diese erhebliche Verschiebung innerhalb nur fünf Jahren zu liefern. Ebenso unerklärlich habe sich bereits zuvor innerhalb von nur zwei Jahren (vgl. Fischer WA 1996, S. 59, und Fischer WA 1998, S. 58) die Zahl der Kopten in Ägypten verdreifacht (von 2 Mio. auf 6 Mio.) und ihr Anteil damit von 4,1 % auf 10,4 % erhöht … innerhalb von nur zehn Jahren (vgl. Fischer WA 1996, S. 59, und Fischer WA 2006, S. 50) sogar vervierfacht (von 2 Mio. auf 8,1 Mio.)!

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 595.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 596.

</li>

<li id="cite_note-:0-5">↑ <a href="#cite_ref-:0_5-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_5-1">b</a> Michael Ghattas: Kopten I. Koptische Orthodoxe Kirche. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 1670–1673., hier Sp. 1671.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="Paul_Verghese" class="mw-redirect" title="Paul Verghese">Paul Verghese</a>: Gottesdienst und Disziplin in der koptischen Kirche. In: Ders. Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 40–48, hier S. 47.

</li>

<li id="cite_note-:2-7">↑ <a href="#cite_ref-:2_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-:2_7-1">b</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 597.

</li>

<li id="cite_note-:3-8">↑ <a href="#cite_ref-:3_8-0">a</a> <a href="#cite_ref-:3_8-1">b</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 598.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 599.

</li>

<li id="cite_note-:1-10">↑ <a href="#cite_ref-:1_10-0">a</a> <a href="#cite_ref-:1_10-1">b</a> <a href="#cite_ref-:1_10-2">c</a> Michael Ghattas: Kopten I. Koptische Orthodoxe Kirche. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 1670–1673., hier Sp. 1672.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 600.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 602.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 604.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 604f.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Bischof Anba Athanasius: Die koptische Kirche heute. In: Paul Verghese: Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 74–86, hier S. 85f.

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<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/anc-orient-ch-docs/rc_pc_christuni_doc_19730510_copti_en.html">Gemeinsame Erklärung von</a> <a href="Schenuda_III." title="Schenuda III.">Papst Schenuda III.</a> und <a href="Paul_VI." title="Paul VI.">Papst Paul VI.</a> (1973)

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Michael Ghattas: Kopten I. Koptische Orthodoxe Kirche. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 1670–1673., hier Sp. 1673.

</li>

<li id="cite_note-:4-18">↑ <a href="#cite_ref-:4_18-0">a</a> <a href="#cite_ref-:4_18-1">b</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 605.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 605f.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="Paul_Verghese" class="mw-redirect" title="Paul Verghese">Paul Verghese</a>: Gottesdienst und Disziplin in der koptischen Kirche. In: Ders. Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 40–48, hier S. 47f.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Wolfram Reiss: Erneuerung in der koptisch-orthodoxen Kirche. Die Geschichte der koptisch-orthodoxen Sonntagsschulbewegung und die Aufnahme ihrer Reformansätze in den Erneuerungsbewegungen der Koptisch-Orthodoxen Kirche der Gegenwart. LIT-Verlag, Hamburg/Münster 1998, ISBN 3-8258-3423-9, S. 113 f.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Dumbarton Oaks Collection: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.doaks.org/resources/online-exhibits/before-byzantium/red-sea-monasteries-gallery/baking-the-holy-bread-kurban-monastery-of-saint-paul-egypt-1930-1931">Baking the Holy Bread (Kurban)</a>

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Dumbarton Oaks Collection: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.doaks.org/resources/online-exhibits/before-byzantium/red-sea-monasteries-gallery/divine-service-monastery-of-saint-paul-egypt-1930-1931">Divine Service, Cave Church of Saint Paul</a>

</li>

<li id="cite_note-:5-24">↑ <a href="#cite_ref-:5_24-0">a</a> <a href="#cite_ref-:5_24-1">b</a> <a href="#cite_ref-:5_24-2">c</a> <a href="#cite_ref-:5_24-3">d</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 606.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Paul Verghese: Gottesdienst und Disziplin in der koptischen Kirche. In: Ders. Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 40–48, hier S. 40f.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Paul Verghese: Gottesdienst und Disziplin in der koptischen Kirche. In: Ders. Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 40–48, hier S. 40.

</li>

<li id="cite_note-:6-27">↑ <a href="#cite_ref-:6_27-0">a</a> <a href="#cite_ref-:6_27-1">b</a> Paul Verghese: Gottesdienst und Disziplin in der koptischen Kirche. In: Ders. Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 40–48, hier S. 42.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Paul Verghese: Gottesdienst und Disziplin in der koptischen Kirche. In: Ders. Koptisches Christentum (= Die Kirchen der Welt. Band 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, S. 40–48, hier S. 41.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20121107000407/http://www.tagesschau.de/ausland/kopten-papst102.html">Entscheid per Los: Bischof Tawadros wird Papst der Kopten</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 7. November 2012 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) bei tagesschau.de, 4. November 2012 (abgerufen am 4. November 2012). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/aktuell/article111254587/Neuer-koptischer-Papst-leitete-frueher-eine-Fabrik.html">Neuer koptischer Papst leitete früher eine Fabrik</a>, Die Welt am 19. November 2012 (abgerufen am 19. November 2012)

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.toledoblade.com/Religion/2012/04/23/Egypt-s-Coptic-Christians-prepare-to-elect-pope.html">Coptic Christians prepare to elect pope in Egypt.</a> auf: toledoblade.com, 23. April 2012.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> <a href="Irinej_(Patriarch)" title="Irinej (Patriarch)">Irinej (Patriarch)</a>

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Art. 3 der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.coptichistory.org/new_page_3083.htm">Grundordnung der Heiligen Synode</a> (arabisch)

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Tito Orlandi: Koptische Kirche. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 19, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X, S. 595–607., hier S. 603.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> st-takla.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://st-takla.org/Saints/bishops/current.html">Current Bishops</a> (arabisch); vgl. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.coptichistory.org/new_page_3083.htm">Art. 5 der Grundordnung der Heiligen Synode</a> (nennt <a href="Patriarch" title="Patriarch">Patriarch</a>, <a href="Katholikos" title="Katholikos">Katholikos</a>, <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropolit</a>, <a href="Di%C3%B6zesanbischof" title="Diözesanbischof">Diözesanbischof</a>, <a href="Allgemeiner_Bischof" title="Allgemeiner Bischof">Generalbischof</a>, <a href="Chorbischof" title="Chorbischof">Chorbischof</a>)

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> st-takla.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://st-takla.org/Saints/bishops/current-metropolitans.html">Current Metropolitans</a> (arabisch)

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Otto F. A. Meinardus: The Coptic Orthodox hierarchy in 1986, in: <a href="Internationale_Kirchliche_Zeitschrift" title="Internationale Kirchliche Zeitschrift">IKZ</a> 76 (1986), H. 4, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.e-periodica.ch/cntmng?pid=ikz-002:1986:76::355">S. 249–256</a>

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> st-takla.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://st-takla.org/Coptic-History/places/africa/egypt/parish/index.html">Parishes</a> (arabisch); siehe auch Damian Hungs: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.google.com/maps/d/viewer?mid=1vxrv_lp-yRsQrxaf822wKmJQSDU&ll=29.422945515709124%2C31.73678215122822&z=5">Ostkirchliche Bistümer und Klöster</a> (Karte); <a rel="nofollow" class="external text" href="http://hierarchy.religare.ru/h-aincvost-coptepar.html">Епархии Коптской церкви</a> (russisch)

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> st-takla.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://st-takla.org/Coptic-History/places/monasteries/index.html">Monasteries</a> (arabisch)

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://kopten.de/gemeinden/heidelberg/">Website der Gemeinde Heidelberg</a>

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20141231113451/http://www.stantonius-kroeffelbach.de/koptisch-orthodoxe-gemeinden-in-deutschland/188-mainz-st-kyrillos-kirche.html">St. Kyrillos Kirche</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 31. Dezember 2014 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20050306102657/http://www.parliament.nsw.gov.au/prod/parlment/hansart.nsf/V3Key/LC20031112040">Coptic Orthodox Church (NSW) Property Trust Amendment Bill - 12/11/2003 - NSW Legislative Council Hansard.</a> 6. März 2005, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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<div class="klappleiste-kopf"><a href="Orientalisch-orthodoxe_Kirchen" title="Orientalisch-orthodoxe Kirchen">Orientalisch-orthodoxe Kirchen</a></div>

Miaphysiten:

<a class="mw-selflink selflink">Koptische Kirche</a> |

<a href="%C3%84thiopisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">Äthiopische Kirche</a> |

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<a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien</a> |

<a href="Malankara_Syrisch-Orthodoxe_Kirche" title="Malankara Syrisch-Orthodoxe Kirche">Malankara Syrisch-Orthodoxe Kirche</a> |

<a href="Indisch-Orthodoxe_Kirche" title="Indisch-Orthodoxe Kirche">Malankara Orthodox-Syrische Kirche (Indisch-Orthodoxe Kirche)</a> |

<a href="Unabh%C3%A4ngige_Syrische_Kirche_von_Malabar" title="Unabhängige Syrische Kirche von Malabar">Unabhängige Syrische Kirche von Malabar</a> |

<a href="Armenische_Apostolische_Kirche" title="Armenische Apostolische Kirche">Armenische Apostolische Kirche</a>

Mit ungeklärtem Status:

<a href="Antiochenisch_Syrisch-Orthodoxe_Kirche" title="Antiochenisch Syrisch-Orthodoxe Kirche">Syrisch-Orthodoxe Kirche von Europa</a>

Dyophysiten:

<a href="Assyrische_Kirche_des_Ostens" title="Assyrische Kirche des Ostens">Assyrische Kirche des Ostens</a> |

<a href="Alte_Kirche_des_Ostens" title="Alte Kirche des Ostens">Alte Kirche des Ostens</a>

</div></div>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4165290-3">4165290-3</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79107736">n79107736</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/153154758/">153154758</a> </div>

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